有这样一张古琴，它由北宋名臣、有“殿上虎”之称的刘安世斫成，迭经南宋著名琴家毛仲翁、清初著名琴家周鲁封重修，又经20世纪净宗大德夏莲居收藏，进而入藏国家博物馆，可谓流传有序。此外，它还有一重特殊的身份，它与高丽（朝鲜半岛古代国家名）传入中原的一张名琴同名。这张琴便是北宋名琴“混沌材”。
传承有序留珍宝
“仪状魁硕，音吐如钟”的刘安世（1048-1125）是北宋后期名臣。他师学于司马光，司马光曾对自己待人接物的经验进行过总结，他说：“吾无过人者，但平生所为，未尝不可以对人言。”足见其做人之磊落。司马光对刘安世也寄予厚望，“教之以诚，且令自不妄语始”。刘安世受老师影响极深，他正色立朝，扶持公道，常在金殿之上面折廷争，就算皇帝盛怒，也毫无惧色，“执简却立，伺怒稍解，复前抗辞”。是时人无不敬慑的“殿上虎”。他严于律己“家居未尝有惰容，久坐身不倾倚，作字不草书，不好声色货利”。因此，刘安世赢得了不少文人的尊重。苏轼、苏辙兄弟与其相交甚深，用《门下侍郎苏公墓志铭》（传刘安世为苏辙所作墓志铭）中的话说：“在谏职五六年，下交夫予者固不乏人，其最笃惟苏氏兄弟。”
就是这样一位铁骨铮铮的汉子，史籍中却并没有留下多少他演奏古琴的资料。不过幸运的是，国家博物馆收藏的北宋名琴“混沌材”腹内刻有这样的腹款：左为隶书“刘安世造”，右为楷书“毛仲翁修，周鲁封重修”。
古琴界泰斗郑珉中先生在《两宋古琴浅析》中曾言：“刘安世有二，其一为晋人，其二为北宋时人，从学于司马光，徽宗朝知真定府。为蔡京所忌，谪陕州。混沌材应为此人所制。”
除刘安世外，腹款中还提到两人，其中一人是毛仲翁，他是南宋著名琴家。《文会堂琴谱》《琴谱大全》《太古正音琴经》《琴谈》《五知斋琴谱》中均有毛仲翁的记载。《五知斋琴谱》中说：“毛仲翁，宋人，作《列子御风》《山居吟》《古涧松山》《易水慨古引》《隐德》《凌虚吟》。”有如此多的作品传世，足见毛仲翁琴学水平之高。《太古正音琴经》中还说他“宋季名于琴”。“宋季”一般指的是南宋度宗（1265-1274）、恭宗（1275-1276）、端宗（1276-1278）、怀宗（1278-1279）四代15年间。也就是说毛仲翁在南宋末年以擅弹古琴而闻名。此时，距刘安世造琴已有近150年的时间，想是此琴历尽沧桑已有些许损坏，因而毛仲翁得到这张琴后，对它进行了修理。
腹款中提到的第三个人是周鲁封，他是清初著名琴家，字子安，燕山人。周鲁封自幼喜爱礼乐“每闻古之君子礼乐，斯须不可去身”。但是由于少壮时“涉历车尘马迹间”为生活而奔波，直到40岁之后，才又重新捡起了儿时的爱好——演奏古琴。这时正好赶上徐越千自江苏南京来到安徽，徐越千是德才兼备的雅士，其父徐大生更是名震京师，可谓当朝挥弦首推之人。于是，周鲁封便跟随徐越千先生学琴，陆续听徐越千演奏了《塞上》《胡笳》《洞天》《鸥鹭》等30余首琴曲后，周鲁封深受触动，除感叹徐越千演奏水平之高外，还深知徐家曲谱流传之不易，便请求徐越千将家藏曲谱公诸海内同好。徐越千所藏乃其父徐大生之谱，这些曲谱是徐大生遍访燕、齐、赵、魏、吴、楚、瓯、越诸地，前后历时30年方成。康熙八年（1669），徐越千便打算刊刻，但一直未能成功，直到遇到周鲁封，由他负责刊印，并请他参与重新校订。这本曲谱才最终于康熙六十年（1721）刊印出来，叫作《五知斋琴谱》。由于考证精微、指法相尽、见解独到，它成为广陵派乃至300年来流传最广的琴谱，而周鲁封正是《五知斋琴谱》能够顺利出版的主要促成者。
除腹款外，“混沌材”琴名以楷书的形式刻于轸池下方，琴名下方还刻有行书琴铭：“羲皇人已杳，留此混沌材。想是初开辟，声音妙化裁。完然一太璞，解愠阜民财。不凿庄生窍，古风尚在哉。会稽黄镇仲安跋于皖江。”
那么，写下这首琴铭的黄镇（字仲安）又是谁呢？黄镇与徐越千、周鲁封同为清代康熙年间古琴家。少壮时黄镇曾于江苏南京汪安侯、罗子敬两位先生处学琴，回到安徽后与周鲁封一见如故，二人遂成挚友。后又同周鲁封一起接待了徐越千，三人一起考证古乐，商讨可成楷模的古谱，终于完成了《五知斋琴谱》的刊印。因而《五知斋琴谱》前言写有：“古琅老人徐祺大生（字大生）鉴定；会稽黄镇仲安参订；男，俊，越千校；燕山，周鲁封子安，汇纂。”黄镇、周鲁封不仅参与了《五知斋琴谱》的校对工作，还都为《五知斋琴谱》创作了序文。
就在这样的背景下，“混沌材”琴为周鲁封所有。周鲁封常念自己没有好琴，“勿获一亲峄桐之响”，此时终获一张好琴，但已距毛仲翁收藏此琴又过了500年的光景，此琴在时光中穿梭，身上难免有些损伤，周鲁封对它进行了重修，修好后又叫好友黄镇题铭其上，琴铭中说伏羲等创制古琴的名家虽已不在，但还好有“混沌材”琴传世，可见二人对此琴的钟爱。
又过了200余年，“混沌材”琴传到了叶诗梦（1863-1937）先生女弟子白达斋手中。叶诗梦是清末民初古琴大家，他是慈禧太后之侄，曾收藏有不少古琴，20岁时他“偶游盘山，值暴雨，宿万松寺，获周鲁封修仲尼式百衲琴昆山玉”。白氏后将“混沌材”琴赠予其好友骆氏，汪孟舒先生《春雷琴室卷》由孙宋若代骆氏书题跋中，记载了赠琴之事。骆氏与古琴家夏莲居（1884-1965）居士比邻而居，正所谓远亲不如近邻，骆氏故后，琴归夏氏所有。夏莲居本名夏继泉，字溥斋，号渠园，又号一翁，为云南提督夏辛酉长子，后在家修行，为净宗大德。“混沌材”琴龙池左右之“一翁”“夏伯子”“晋刘世安作”为夏氏所为。清代学者程允基所撰《琴谈》中有：“刘安世琴名云泉，遇仙女授《江南春》《塞上月》。”但其前后文所记为阮籍、左思、阮咸等魏晋时期人物，可知程允基所说的可能是“晋人刘安世”，这位刘安世有一张叫作“云泉”的古琴，还跟随仙女学到了《江南春》和《塞上月》两首琴曲。夏莲居认为此琴为“晋代刘安世所作”。
夏莲居先生也是有根据的，郑珉中先生曾言《五知斋琴谱》琴式图中“云泉”琴与“混沌材”琴造型相似，而“云泉”琴为“晋刘安世作”，夏氏从之，故有此题。同时，郑先生指出“混沌材”琴与《五知斋琴谱》所列之宋毛敏仲“昭美”式琴完全一致，且下注有“古云宋扁”，据此推知，“混沌材”琴的存在是宋扁古琴之最早例证，因“混沌材”琴胚上施鹿角杂松石八宝灰胎，因而可证明“八宝灰”产生的具体年代。
“混沌材”琴形制为伶官式样。明代胡文焕编纂的《文会堂琴谱》中说：“所谓伶官琴者，因黄帝命伶伦制律，参祀上帝，故古以太常为伶官，非俳优也。”也就是说伶官式琴来源于黄帝时的乐官伶伦，因此所谓“伶官”指的是太常寺官员，而不是优伶。而且在古代优伶是不敢鼓琴的。
1958年，夏莲居将此琴捐赠给国立北京历史博物馆（国家博物馆的前身），从此，“混沌材”琴进入到博物馆收藏的序列。
高丽异宝“混沌材”
清代陈元龙的《格致镜原》一书中记载：“琴苑宣和殿百琴堂有琴名黄鹄秋，又有琴名混沌材，上宝之。”据这条文献记载可知，历史上出现过一张“混沌材”琴，曾进入过北宋徽宗的宣和殿百琴堂，成为宋徽宗的古琴藏品，而且宋徽宗十分喜爱这张琴。不知这张徽宗内府藏琴与传世的“混沌材”琴有无关联？
北宋 “混沌材”琴正面、侧面、背面 国家博物馆藏 董建国 摄
宋代周密所撰《云烟过眼录》又云：“又有所谓混沌材自高丽来，亦异宝也。”可知，宋代时还有一张从高丽传来的古琴也叫“混沌材”。这张高丽古琴在当时已十分珍贵，被称作“异宝”。
朝鲜半岛与中原王朝的音乐交流古已有之，且十分频繁。古琴传入朝鲜半岛也较早，据朝鲜史料《新罗古记》记载：“初，晋人以七弦琴送高句丽，丽人虽知其为乐器，而不知其声音及鼓之之法，购国人能识其音而鼓之者，厚赏。”有学者认为这条文献中所指的晋人是东晋人，因为西晋存续的50年中持续受到北方匈奴的侵扰，与高句丽联系并不密切。而东晋时高句丽与东晋共同受到前燕（284-370）的压制，高句丽曾于336年、343年两次遣送使节赴东晋，而东晋也曾积极与其交往，因此才有了东晋时七弦琴东传高句丽的事件。巧合的是据今天的考古材料来看，我们现在见到的古琴形制魏晋时期已然出现，因此东晋时传入高丽的古琴已有宋代的某些古琴形制。
韩国史料中也有高丽广宗时代（945-975）曾派遣使臣到中国（大致相当于北宋早期）请派乐士和乐器的记录。此时距东晋时期已有五六百年的历史，高丽人能够制造出作为异宝的“混沌材”琴也不是没有可能的。
而就在北宋徽宗年间，宋徽宗曾于1114年和1116年两次将500余件套乐器、乐谱作为礼品赏赐给高丽王。
《宋史·外国三·高丽》中记载：“政和中（1111-1117）,升其（高丽）使为国信,礼在夏国上,与辽人皆隶枢密院；改引伴、押伴官为接送馆伴。赐以大晟燕乐，笾豆、黼、簋、尊儡等器。”据这条史料我们可以知道徽宗时还曾提升了高丽使节的等级，以示对高丽的重视。那么，为何徽宗会如此慷慨将500余件套乐器、乐谱送给高丽王呢？
1124年出使高丽的徐兢回国后写成《宣和奉使高丽图经》一书，书中记载：“熙宁（1068-1077）中,王徽尝奏请乐工诏往其国,数年乃还……比年入贡,又请赐大晟《雅乐》，及请赐《燕乐》。诏皆从之。故乐舞益盛，可以观听。”据此可知，高丽王曾向徽宗请求北宋派乐工赴高丽，并请赐给乐器、乐舞，这是徽宗送给高丽王乐器的起因。
其实，高丽与北宋的音乐互动很频繁，早在1078年，北宋便曾派出官方使团到达高丽首都开成。宋神宗送给高丽文宗的礼物中有10套拍板、10支笛子和7支筚篥。
宋徽宗即位后，十分重视礼乐的构建，因此他两次专门将礼乐作为礼物赐给高丽王：第一次是高丽睿宗九年（1114）七月四日，由高丽遣宋特使安稷崇带回，包括167件乐器及乐谱和指诀图各10册。第二次是睿宗十一年（1116）七月十四日（《宋史》上记为1117年），由高丽使臣王字之和文公美带回，此次为宋徽宗于崇宁四年（1105）新制成的大晟乐。这次赏赐仅乐器就有428件，此外还有雅乐使用的各类器物，如衣冠、服饰、麾幡等。而在这之中仅登歌乐便有“一弦琴、三弦琴、五弦琴、七弦琴、九弦琴各2面”。歌乐器中又有“一弦琴5面、三弦琴13面、五弦琴13面、七弦琴16面、九弦琴16面”。这些弦数不同的琴大都是我们今天所说的古琴。
为什么宋徽宗要这样做呢？有学者认为，他是想达到联合高丽共同抗击辽金的目的。而当高丽于1123年拒绝与北宋结盟，并于1126年对金俯首称臣时，宋徽宗和大臣们的战略失败，这也是为什么宋代史料中较少提及这一事件的原因。
宋 李公麟 《会昌九老图》（部分） 故宫博物院藏
原载于《中国档案报》2021年3月19日 总第3654期 第四版 | 