蒲松龄（1640—1715），字留仙，别号柳泉居士，山东淄川（今淄博市淄川区）蒲家庄人，出生于明代末期，生活在清朝初年。他出身书香门第，耕读世家，祖上曾出过明朝乙酉科举人蒲生汶、辛酉科举人蒲兆昌、岁贡生蒲生池，以及处士蒲子隆、蒲子忠、蒲璋、蒲子敬、蒲子宣、蒲子荣等。但到蒲松龄的父辈，家境已很窘迫，不得不弃儒经商，维持生活。蒲松龄科场蹭蹬，在清顺治十四年（1657）童试中以县、府、道第一进学后，接连考了几十年，到老仍是一领青衫。他除了31岁到江苏高邮做过一年幕僚之外，其余时间都是在故乡淄川一带设帐以糊口。科场的失意，清贫冷寂的书斋生活，触发了蒲松龄借撰写神奇故事以寄托“孤愤”的愿望。从30岁开始，他几十年如一日，写成了名扬后世的《聊斋志异》，这部计有497篇（其中附录6篇）的短篇小说集，给我们留下了一笔宝贵的精神财富。
海内孤本现存何处
《聊斋志异》的版本很多，最早的抄本是乾隆十六年（1751）济南张希杰的铸雪斋抄本，最早的刻本是乾隆三十一年（1766）冬，杭州赵起杲、鲍廷博编刻的十六卷本《聊斋志异》（即青柯亭本）。而要说最具价值的，还是现藏于辽宁省图书馆的半部《聊斋志异》手稿。《聊斋志异》定稿后，由于蒲松龄家境贫寒，无力付梓，只好将其珍藏在家中。他虽将书稿视为珍宝，可一些过从甚密的朋友求借，他也不得不借，但始终恪守一条规矩——不借全稿。淄川人王培荀《乡园忆旧录》载：“《志异》未尽脱稿时，王渔洋先生士祯按篇索阅，每阅一篇寄还，按名再索。”蒲松龄为《聊斋志异》立下了“长支传书，次支传画”的家规，这样，《聊斋志异》的手稿就由其长子蒲箬一支世代传存。同治二年（1863），淄川城内爆发了农民起义，硝烟四起，人人自危。同治九年（1870），蒲氏七世孙蒲价人因生活所迫，携《聊斋志异》手稿等“闯关东”，定居盛京（今沈阳），以卜卦和代写文书为生，虽生活窘迫，却不改文人志向。之后，蒲价人将《聊斋志异》手稿传给其长子蒲英灏。光绪二十年（1894），蒲英灏供职在盛京将军依克唐阿幕府，依克唐阿素闻蒲家有《聊斋志异》手稿，便商借阅，蒲英灏无奈，只好先以半部借之。戊戌变法发生后，依克唐阿奉命进京。由于临行匆忙，他未交代手稿存于何处，进京后又染急病，于光绪二十五年（1899）不治身亡。依克唐阿所借半部手稿至今下落不明。光绪二十六年（1900），蒲英灏奉命镇守西丰，其家属随迁，余下的半部手稿也被带到西丰。蒲英灏去世前又将这半部手稿传给其第五子蒲文珊。蒲文珊是一个读书人，曾任西丰县立图书馆馆长，对《聊斋志异》手稿的珍视胜过其父。1950年，蒲文珊将这半部《聊斋志异》手稿捐赠辽东省文化处；1951年春，该手稿又被转交东北文化部，经过专家鉴定确为真迹，系海内孤本。《聊斋志异》手稿两函四部是八册原稿中的一、三、四、七册，除了30篇系他人代抄外，其余均为蒲松龄手迹，极为珍贵。1951年秋，东北文化部文物处将手稿交给周福成老师傅重新托裱，宣纸加衬，做成“金镶玉装”，并用蓝绢皮、绿包角重为装订。装裱时由于重新加衬，手稿厚度增加近一倍，因此由原四册改为八册，用绿花锦套分装两函，移交东北图书馆（今辽宁省图书馆）保存。
《聊斋志异》手稿（影印本）中的《罗刹海市》内页
《罗刹海市》寄托理想
《罗刹海市》为《聊斋志异》中一篇文采斐然的幻想小说，又是影射现实的寓意杰作。全篇结构分为前后两个部分，二者又巧妙地合为一体。前半部描写的罗刹国，虽在我国古代典籍中有所记载，但蒲松龄笔下那“所重，不在文章，而在形貌”，形貌又以丑为美的罗刹国，并非现实世界所有，而是作者把现实和传说加以神话化，并注入作者的思想情感，借以隐喻、讥刺现实。在这妍媸颠倒的国度，那些“双耳皆背生”（耳不聪）、“鼻三孔”（臭不辨）、“睫毛覆目如帘”（目不明）的家伙，都做了大官，越是丑陋，官位越高；而“少倜傥，喜歌舞”的主人公马骥有才有貌，却被罗刹国人视为怪物；可当他以煤涂面，则“主人以为美”；他唱“弋阳曲”，则“一座无不倾倒”；他“白锦缠头，作靡靡之音”，则“王大悦”“恩宠殊异”。《罗刹海市》中马骥的身世、才华及其经历，与蒲松龄本人颇有几分相似。作者怀才不遇、不满现实的积愤，在这篇讽刺小说中宣泄无遗。
连环画《聊斋故事》中的《罗刹海市》（部分）
蒲松龄是位有抱负、有理想的清代文人，虽愤世嫉俗，但也对美好社会仍充满无限憧憬。《罗刹海市》的后半部，蒲松龄浓墨重彩描写的海市龙宫的奇异美景，正是他美好理想的寄托和表露。在海市，马骥因一篇“纸光似雪，墨气如兰”的“海市赋”而得到重用，“拜为驸马都尉”，名“噪于四海”，这与其在罗刹国的遭遇恰好形成鲜明的对照！作者在文章结尾发出“显荣富贵，当于蜃楼海市中求之耳”的慨叹，也正是这位伟大的现实主义作家对时局所抱的清醒态度。
文中所示档案资料为山东省淄博市档案馆藏
原载于《中国档案报》2023年9月1日 总第4030期 第三版 | 